مفهوم المحكم والحكمة من وروده في أحكام التكليف

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات. الله المستعان. فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله وإن شئت عطفت قلت والراسخون في العلم يقولون آمنا به. إذا بعد أن صورنا في الأرحام كيف نشاء على مقتـ كيف يشاء على مقتضى حكمته، لم يترك الصور الشتيتة بدون منهج للقيم. صنع منهج القيم بأنه أنزل القرآن فيه منهج القيم. منهج القيم لابد أيضا نأخذ الشيء بجوار الحكمة منه. إذا أخذنا الشيء بجوار الحكمة منه، يوجد كله امر مستقيم وكله جميل وكله خير. فبيقول ايه الله ايه؟ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. شيء محكم يعني ايه؟ محكم. يعني لا يتسرب اليه خلل ولا فساد في الفهم لانه ايه؟ دي النصوص اللي ما بيختلفش فيها الناس. لما يقول السارقوا والسارقه فاقطعوا ايديهم. واضحه ولا مش واضحه؟ الزانية والزاني فاجلدوا كلها كلها امور واضحة أمال أدي المحكم يبقى المحكم هو ايه؟ ما لا تختلف فيه الأفهام لأن النص فيه واضح وصريح لا يحتمل سواه أدي المحكم طب والمتشابهين؟ اللي نتعب في المراد منه ايه؟ طب ما دام حنتعب في المراد منه نزله ليه؟ قال لك كما قلت لك خذ الشيء مع حكمته عشان تعرف ليه رزق. ليه؟ قال لك لأن المحكم جاء للأحكام المطلوبة من الخلق. يعني افعل كذا ولا تفعل كذا. وما دام أفعال مطلوبة من الخلق الذي فعلها يثاب عليها. واللي ما فعلهاش يعاقب. إذا هيترتب عليها إيه؟ ثواب وعقاب. يقوم يجيبها بصورة واضحة ولا لأ؟ بصورة واضحة. والا واحد يقول لك انا ما فهمتش. طب وغير كده ايه بقى؟

موضوعات هذا المقطع (10)

1. مفهوم المحكم والحكمة من وروده في أحكام التكليف · 0:00
2. فلسفة الأمر والنهي وضبط شهوات النفس وتكليف العقل · 2:46
3. رد المتشابه إلى المحكم وأمثلة ذلك في صفات الله تعالى · 6:40
4. معنى «هن أم الكتاب» وكون المحكمات أصلاً للمتشابه · 11:23
5. حقيقة الزيغ وأثر اتباع الهوى في القلوب · 13:38
6. ابتغاء الفتنة بالتأويل وحكمة وجود المتشابه في تحريك الفكر · 18:01
7. أثر الوقف والوصل في قوله تعالى «والراسخون في العلم» · 21:37
8. الامتثال لأمر الآمر وحكمة التكليف بما لا تُعلم علته · 23:55
9. ثبات الراسخين في العلم ومفاسد اتباع الهوى في التشريع · 27:42
10. تفسير «أولو الألباب» وفهم لب الأحكام ومقاصد الحدود · 32:35