الأدلة على وجود البيت الحرام قبل عهد إبراهيم والفرق بين المكان والمكين

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

نقول له بقى القصة بتاعت البيت يجب أن نفهم أن خلافاً وقع بين العلماء. البيت كيف بني ومتى وأين؟ فبعض العلماء يرى أنه عند إبراهيم وبعضهم يرى يقول لا من آدم. وبعضهم يقول لك قبل ايه؟ احنا عايزين نشوف المنطق والاستقراء العقلي كده يؤيد اي راي. الذين استدلوا قالوا واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت، نقول له يا اخي ما هو الرفع اولا؟ الرفع الصعود والاعلاء. الصعود والاعلاء تعلق همه المكلف بالبعد الثالث من الشيء. الارتفاع الشيء يبقى له ايه؟ طول ها وعرض لا ما دام له طول ولا عرض ما يبقاش له حجم لسه ولذلك نسميه مساحه نسميه ايه؟ مساحة فإن أردت أن تجعله محجما يعني له حجم يبقى اعمل له ارتفاع إذا وإذ يرفع إبراهيم يبقى معناه أن فيه ايه؟ قواعد موجودة ولم يطلب من إبراهيم إلا أنه يعمل البعد نور أكن قبل إبراهيم كان البعدان موجودان يبقى المساحه موجوده يبقى عمليه ابراهيم رفع القواعد فكان قواعده انطمست بالسيل او عوامل التعرية او امتدادات الزمن فاراد الله سبحانه وتعالى انه ايه؟ انه ينصره واحنا قلنا سابقا انكم اياكم ان تتصوروا ان البناء ده هو البيت الكعبه دي حجر زيك لا الكعبه دي المكين الذي في مكان البيت يعني لو شلنا الاحجار دي برضه هيفضل فيه ايه؟ فيه بيت. يبقى ده اسمه ايه؟ المكين، يعني الذي يشغل الايه؟ المكان. المكان. البيت مكان. طيب. يبقى اذا الذين قالوا انه هو ابراهيم نرد عليهم نقول لهم لا الذي قاله الله ان ابراهيم يرفع ومعنى يرفع القواعد من البيت كان قواعد البيت كانت معلومه. وابراهيم عمله في البعد الثالث الذي يحدد الجم يعني يعمل لها حجم يعملوا ماكين في قلب الايه؟ في قلب المكان على الاول بدليل ان الذين يصلون في الدور الثالث من الحرم او على سطح الحرم يتجهون الى ماذا؟ الى الجو طب هب ان انسانا عمل حفره كده كده في قدر الكعبه ويصلي برضه الى قدر الايه؟ الكعبه يبقى اذا المكان غير غير الماكين المكان غير غير الماكين اه كده كويس قوي. طيب يبقى اذا ابراهيم مش نقول له كمان دليل في القران. الدليل الاخر ان ابراهيم حينما لم تطق غيرته ساره ان توجد هاجر ومعها ابناء اسماعيل وهي مالهاش ابن قالت له ايه؟ سامح خذوا ابعدوا عنا دي. خذوا غيره طبيعيه ونعمه الغيره اللي اللي ودت إسماعيل إلى مين؟ إلى بيت إبراهيم آه إلى الكعبة دي فلما ذهبت طبعا خدت ابنها الرضيع ساعة ذهبت إلى ابنها الرضيع الآية اللي معانا بيقول وإذ يرفعوا مين؟ إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل له يبقى من الذي اشترك معه في ابنه إسماعيل ابنه يبقى إذا كان إسماعيل بعمر وسن يسمح بالمعاونة في الرفع مش كده؟ طيب ساعة أخذه وهو فطيم على كتف أمه. نشوف كده بيقول إيه؟ ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم الله كأن ساعة الإسكان كان فيه بيت. بدليل أن العندية عند بيتك المحرم موجودة وموجودة وإسماعيل لسه طفل لا يقدر على أن يساعد في الرف ورفع القواعد بمساعده اسماعيل لمين؟ لابراهيم لابراهيم يبقى اذا ساعه الاسكان بواد غير ذي زرح كان عند مين؟ عند البيت المحرم. عند البيت المحرم. انما تحديد مكانه بالضبط ما كانش. فجهه المرحله الثانيه قال واذ بوانا لابراهيم مكان البيت. الله الله الله فكان المكان معلوم معلوم بعمومه. الله معلوم لما انت تيجي كده ما كنتش شهدت قصر النيل زمان ايام ما كان موجود فيه مثلا الاحتلال وبعدين تيجي تشيل على الحته النجد تقول له هو قصر النيل كان ايه؟ كان هنا. كان هنا. انما ما عندكش بقى الخريطه اللي تحدد ايه؟ المكان اه فكان هناك معرفه لمكان المكين في الجمله ومعرفه لمكانه بالتفصيل. نقول مثلا الحته الفلانيه يقول لك ارفعها لي يعني ايه؟ ارسمها لي واديني الابعاد كده وبتاع وحاجات زي دي. اه يبقى اذا الحق سبحانه وتعالى بوأ المكان لابراهيم، فالعندية كانت موجودة عند الاسكان. خلاص؟ وقبل ان يأمر الله ابراهيم واسماعيل بأن يرفعا القواعد بوأ لهم مكان الايه؟ مكان البيت. مكان البيت. وإذ بوأنا لابراهيم مكان البيت يبقى فيه مكان وفيه بيت ولا لا؟ اه يبقى ادي المكان والبيت هو المكين. المكان والبيت هو المكين ولا المكين؟ يبقى العملية في المكين العملية لكن المكان كان ايه؟ موجود بوصف انه ايه؟ نعم وايضا اذا فيجب ان نعلم ان البيت كان له وجود قبل ابراهيم. وهذا هو الامر المنطقي ليه؟ قال لك لان آية ثانية. المراد حين نستعرض لقضية في القرآن أن نجمع كل ما يتعلق بها في القرآن. حتى لا تبحث آية بمعزل عن آية أخرى. فلما يقول ان اول بيت ها وضع للناس الكلام هنا للبيت ولا لل اه للبيت المكان للمكين ان اول بيت وضع للناس اذا ففيه مكان البيت وفيه بيت يبقى البيت عرفنا ان هو ايه؟ المكين المكين يبقى اول ماكين كان علامه على على البيت اه ده وضع للناس الى الذي ببكة وضع للناس اه نعم من هم الناس اولا؟ من عرف الناس؟ الناس هم ادم وذريته الى ان تقوم الساعة مش كده؟ نعم طيب لماذا تقول ان البيت هيبقى من ايام ابراهيم؟ أليس الناس الذين كانوا قبل ابراهيم ناس؟ الله يبقى لازم موضوع له ربهم له بيت عندهم ولا لا؟ اه ان اول بيت وضع للناس فكأنك يجب أن تجعل ميلاد البيت حين من وجود ناس. ليس ناس أولى من ناس ليكون لربهم بيت يسوبون إليه والذين سبقوا إبراهيم ليس لربهم بيت يسوبون إليه. ما دام البيت موضوع لمين؟ موضوع للناس. إذا فوضع البيت للناس يؤكد أنه وجد حينما وجد ناس. والناس من أول آدم. ومعنى وضع للناس ساعة ما تقول وضع للناس الناس موضوع لهم يبقى ليسوا واضعين الناس ايه؟ موضوع لهم يبقى ليسوا واضعين ولذلك قال وضع وضعوا مين؟ يبقى قبل ان يوجد ناس وضعوا فيرد الناس على الوجود ولربهم ايه؟ بيت وما دام وضع يبقى واضعه من؟ الله. ما فيش بقى قبل ادم الا ان الملائكه والملائكه وضعته بمين؟ بالله فستؤوله الى مين؟ الى الله سبحانه وتعالى. الى الله سبحانه وتعالى. يبقى اذا ان اول بيت وضع للناس للذي بمكه خلاص؟ وقول الحق سبحانه وتعالى في ايه اخرى اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم وحين الاسكان كان اسماعيل صغيرا لا قدره له على المعاونه في ايه؟ في رفع في رفع البناء يبقى اذا لازم ده يكون من قبل مين؟ من قبل ابراهيم يبقى اذا علشان نعرف قصه البيت يبقى قصه حينما اراد الله ان يجعل في الارض خليفه خلاص؟ وخلق الارض وقدر فيها اقواته وعمل كده وبعد ذلك اعد لهم ايضا بيتا يسوبون فيه الى ايه؟ الى ربهم ليكونوا ايه في امان وغيره. كلام عنهم

موضوعات هذا المقطع (11)

1. دحض ادعاءات اليهود في وراثة النبوة بالنسب لإبراهيم عليه السلام · 0:00
2. الحكمة من التوجه المؤقت إلى بيت المقدس ثم العودة إلى الكعبة · 2:05
3. تفسير قوله تعالى: "وإذ جعلنا البيت مثابة للناس" وسر تعلق القلوب به · 3:14
4. معنى جعل البيت أمنا وحكمة تشريع حرمة الزمان والمكان · 9:27
5. دلالة اقتران مقام إبراهيم بإتمام التكليفات وإبطال مزاعم بني إسرائيل · 15:01
6. بيان معنى مصلى والفرق بين مَقام ومُقام وسبب اقتراح عمر الصلاة خلف المقام · 18:26
7. الحكمة التشريعية من موافقات القرآن لرأي عمر بن الخطاب · 24:15
8. مقام إبراهيم رمزا للتمام والكمال في أداء التكليف وأسلوب العرض القرآني · 26:35
9. الأدلة على وجود البيت الحرام قبل عهد إبراهيم والفرق بين المكان والمكين · 30:05
10. دلالة حجر المقام على عشق إبراهيم للتكليف وبناء البيت · 39:33
11. تفسير قوله تعالى: "أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود" · 46:37