تفسير الاستواء على العرش وتنزيه الله عن التشبيه

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ثم استوى على العرش، خلق السماء وخلق الارض زي ما قلنا بقى امبارح استوى على العرش يعني ايه؟ استتب له الايه؟ الامر. كلمة استوى دي يلي العلماء وقفوا عندها طويلا. وقعدوا يحصروها في كتاب الله. فوجدوها جاءت في سبع سور. وذكر استواء الله في كلماته على العرش، ذكر استواء الله في كلماته على العرش في سبع مواضع. فاعددي. عدها كده. ففي سورة الأعراف. ثمت يونس اللي احنا بصددها الان وفي الرعد ما اعطاها يبقوا كام دلوقتي؟ اربعه فللعد اكدي وفي سوره الفرقاه ثمت سجده كذا في الحديد افهمه فهم مؤيد يبقى كام حاله؟ ها؟ يبقى في سبع ايه؟ سبع موارد سوره الاعراف سوره يونس سوره الرعد سورة طه سورة الفرقان سورة السجدة سورة الحقيقة سورة الايه؟ الحديقة. كل الآيات اتكلمت عن استواء الله على الايه؟ على العرش. مثلاً أول سورة اللي هي سورة الأعراف يقول ايه مثلا فيها؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن ربكم الله برضه هي بتاعت إن ربكم الله بتاعتنا إيه؟ الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش. يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين يبقى ما دام هو اللي خلق يبقى له الامر وما دام له الامر يبقى ما تعترضش بقى على ان جالكوا راجل اكان للناس عجبا ان ان الى اخره لان لو كان لو كلمت ده حد خلق ثم جاء واحد ليفتات فيامر فيما خلق إنما اللي خلق هو اللي بإيه؟ هو اللي إيه؟ اللي بيؤمر. دي آية مين؟ دي آية الإيه؟ آية الأعراف. والآية بتاعتنا إن ربكم الله برضه الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على الإيه؟ على العرش. وبعدين تيجي آية الرعد. الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش. وبعدين في سورة طه الرحمن على العرش استوى في سورة الفرقان الذي خلق السماوات والأرض وما بينهم في ستة أيام ثم استوى على العرش. وبعدين آية السجدة اللي بتقروها إيه كل يوم وآية الإيه؟ وآية الحديث بعدها. هنا بقى الكلام استوى استوى على العرش. قال لك الصفات التي توجد في البشر وتوجد الله قد وصف نفسه بها لا تأخذها على مقتضى ما هي عندك ولكن خذها على مقتضى الواجب الوجود والممكن الوجود يعني ايه؟ الحق سبحانه وتعالى له علم عالم دلوقتي اننا قاعدين في المسجد الفلاني في مدينه كذا وبنقول كذا ومش عارف ده علمها ولا لا؟ طب والذين حضروها علموها ولا لا؟ لكن اعلم الله لها يساوي علمك له؟ ده علم الله لها قبل ان توجد وقبل ان اخلق انا ولا تخلقوا انتم الله يبقى اذا علمت شيئا وعلم الله شيئا يبقى العلم بتاعه ايه؟ يناسبه والعلم بتاعي ايه؟ تقول الله غني وفلان غني مش كده؟ الله لكن اغناك يساوي انت موجود والله موجود اوجودك كوجوده اذا ما دام الحق سبحانه وتعالى ذاته ليست كذواتنا خلاص وصفاته ليست كصفاتنا وفعله ليس كفعلنا فخذ استواءه ليس كاستوائنا اللي بيفسد الدنيا يقول لك استوى يعني قعد كده وقال الله طب اشمعنى انت هتاخذ الصفه دي زي دي هل اخذت كل صفاتها على مثل صفاتك خذ الاستواء برضه استواء يناسب ايه؟ او تاخذ الاستواء تمثيل للسيطره ربنا لما قال ايه؟ ثم تستو على ظهري وتقول ايه؟ تستو على ظهري تقولوا ايه؟ سبحان الذي سخر تستو على ظهري يعني ايه؟ ها؟ ركبت الركوبه كده و ايه؟ ها؟ وتبقى تحتك واستقرت لك وبقى تطاوعك. يبقى اذا الاستواء معناها ايه؟ ها؟ تمكن. اسمه؟ تمكن. حتى اذا بلغ اشده واستوى. استوى يعني ايه؟ يعني بلغ التكوين الكمالي في ذاته. لانه هو لسه صغير لسه في حاجات ناقصه. الجهاز العصبي لسه بيتربى، الجهاز اللي مش عارف مش عارف ايه وبعدين بيجي له الجهاز التناسلي فاذا ما بلغ يبقى ايه؟ اسمه استوى، استوى يعني ايه؟ يعني قدر على انجاب مثله، يما تمت له رجولته. تقول مثلا هذه الثمرة استوت. استوى على سوقه. مش كده ولا لا؟ يعني ايه؟ استوت يعني ايه؟ يعني نضجت نضجا ايه؟ يبلغها أن تعطي من ثمرتها مثل ذاتها. أنت مثلا لما تاكل البطيخة قلنا زمان إن كلت البطيخة ولبها أبيض تبقى مش حلو. طب وإن كلتها بعد ما يبقى لبها بقى إيه؟ أسود كده ناصع السواد أو أو أو بني ناصع البنية تبقى إيه استوت ولا لأ؟ يعني إيه استوت؟ أصبحت تضمن بقاء نوعها. كذلك ال ال الفتى يبلغ أشده ويستوي إمتى؟ إذا كان أصبح قادرا على إنجاب إيه؟ يبقى استوى له الإيه؟ واستوت على الجودي. الطوفان جه والمركب وقادة المؤمنين مع نوح ومش عارف إيه واستوت يعني إيه؟ استقرت على الجودي واستتب الأمر بقى الأمان. إذا فكل استوى يجب أن تؤخذ على إيه؟ إما أن تكون استواء يليق بذاته كما أن الوجود له يليق بإيه؟ بذاته وصفاته التي يوجد مثلها في البشر تكون ملائمة لمين؟ فلا تأخذ شيئا نسب إلى الله بمقياس الشيء الذي نسب إيه؟ نسب إليه، ففعل الله لما ربنا يفعل غيرك أنت لما إيه؟ لما أنت تفعل، ولذلك إحنا قلنا في حديث الإسراء حينما كذبوا النبي عليه الصلاة والسلام في أنه أسري به، يقولوا له إيه؟ قالوا إيه؟ أتدعي أنك أتيتها في ليلة اللي هي بيت المقدس ونحن إيه؟ نضرب إليها أكباد الإبل شهرا. طيب نضرب اليها اكباد الابل شهرا حقيقه ولا رؤيه؟ حقيقه يبقى فهموا ان الاسراء حقيقه ولا لا؟ يبقى اللي بيقول لك ده الاسراء بالروح بيقول ده الكفر الكفر الذين عاصروه ما قالوش انه بالروح لانه لو بالروح ما يقولوش انا اضرب اليها ايه؟ اكباد الابل شهرا وتدعي انك اتيتها في ليله لو برؤيه هو حد يكذب حد في الرؤيه؟ هتشوف رؤيه تشوف انت حب؟ شوف اللي تشوف انما الكلام في ايه؟ في الواقع والحقيقه، فلما كذبوا كان تكذيبهم دليل التصديق إلى أن تقوم الساعة. فالذي يقول إنه كان بالروح بيقول له لو كان بالروح ما كانوش إيه؟ يقولوا كده يقولوا أنا أضرب إليها أكباد الإبل شهرًا وندعي. إنما غبائهم جه في إيه؟ قام قال لك في قولهم أنا أضرب إليها أكباد الإبل شهرًا وتدعي أنك أتيتها. يبقى الفعل لمين؟ له، مين قال إن الفعل له؟ وقال أنا سريت من مكة إلى بيت المقدس. افهموا جيدا بيقول اسري يا بيت. يبقى انا ليا دعوه يبقى اذا فعل الاسراء منسوب لمن؟ لله. لله مش ما تاخدش بقى قانون محمد ويقول بنضرب لها اكباد الابل شعار وتدعي انك ايه؟ اتيتها ضربنا مثل زمان وقلنا اذا قلت مثلا انني صعدت بابني الرضيع قمه افريست. هل ياتي رجل يقول لك وكيف يصعد ابنك الرضيع قمه افريست؟ طب ده انا بقول انا اللي صعدت بيجري تبقى المساله منسوبه لمين؟ يبقى الزمن منسوب لمين في الاسراء؟ يبقى منسوب لله هتجيبه لمحمد لماله محمد والزمن؟ ده بقول اسري به والقران يقول سبحان الذي اسرى من الذي اسرى؟ الله تبقى ما دام اسرى الله تاخد الفعل بالنسبه لمين؟ خد بالنسبه لله ولذلك قال لك سبحان يعني نزه الله عما في بالك من من المسافات والقوه والبتاع لان حتى البشر قلنا ان البشر نفسهم لما تيجي المسافات والزمن بتتناسب مع القوة تناسب عكسي. أنا هروح للإسكندرية في حنطور، أروحه في كم ساعة؟ 10؟ طيب، هروحه في سيارة. ساعة. هروحه في طيارة. هروحه في صاروخ. الله! تبقى إذا كل القوة ما تزيد، الزمن يعمل إيه؟ طب هات قوة القوة وهي الله، هيكون معها زمن؟ لا يمكن. خلاص ربنا قال لسيدنا نوح ايه فاذا استويت انت ومن معك على الفلك فعمل له استواء استواء يعني ايه؟ يعني خلاص رتبتهم واطمئنيت على انهم هينجموا الصفات هتمشي يبقى قول الله لذاته استوى على العش معناها ايه؟ أن الأمور إيه؟ استتبت وتمت، وقلنا امبارح أنه لا يأتي في تمثيل الله للأشياء إلا بما يقرب المعنى فقط، ما يديش حقيقة المعنى. يقرب الإيه؟ المعنى، بس بضميمة إيه؟ أنه ليس كمثله شيء. شيء، له وجه في إطار ليس كمثله شيء، مش ككل الوجوه، مش ككل الإيه؟ له قدرة ليست ككل القدرة، له صفات ليست ككل الإيه؟ فخذ الاستواء بيضا على هذا الإيه؟ له استواء يليق بذاته، ها؟ لا تاخذه الا به، ولذلك الشاعر القديم لما جاء ليمدح الخليفه ولا الملك. احنا نعرف ان فيه فيه امثال في اللغه نماذج لاكتمال الصفات. مثلا في حاتم لاكتمال صفه ايه؟ الجود والكرم، ولذلك لما تحب تمدح واحد دلوقتي تقول ايه؟ ده فلان ده ده حاتم. حاتم مات وانتهى انما بقى ايه؟ عنترة لمين؟ مثلا ليه؟ الاحلف ابن خيس للحلم مثلا الله فالشاعر بده يمدح الخليفه بيقول الخليفه دي مجمع صفات كمال مجمع ايه؟ صفات كمال فيه اقدام عمرو عمرو بن معدي كرب الشجاع ده اللي ما حدش بيقفله في سماحه حاتم يبقى جمع كام صفه دلوقتي؟ اقدام عمرو هيه؟ في سماحته في حلم أحنف أحنف بن قيس في ذكاء إياس يبقى عمل مجمع فضائل خد إقدام عمرو وخد مين؟ كرم إيه؟ حاكم وخد مين؟ حلم أحنف وخد إيه ذكاء مين؟ إياس دي الأشخاص اللي مضروب بهم المثل عند العرب في صفاتهم كلام كده كويس؟ فماذا قال حاسد الشاعر؟ قال له الأمير فوق من فوق من وصفت ايه عمرو وايه حاتم ايه؟ وايه اياس الامير فوق ايه؟ فوق هؤلاء ايه؟ جميعا. يعني ايه فوق هؤلاء جميعا؟ ام قال لك طب حاتم ايه؟ حاتم بيجود ده خزانه كل واحد منهم في خزانه 1000 حاتم. اقدام عمرو ده في ايه؟ ده جيشه فيه 1000 الله. ولذلك هناك الشعر تنقول وشبهه المداح في البأس والندى بمن لو رآه كان اصغر خادمه. ففي جيشه خمسون ألفا كعنتر وفي خزانه الف حاتم تبقى انت تقول لي حاتم وخزان فالشاعر راجل بده ايه ينال من الشاعر فقال له الامير فوق ايه؟ دول ايه بس اجلاف العرب بتشبه الامير بيهم وبتاع ومش عارف ايه فماذا قال الشاعر؟ ساعتها كده اولا القصيده سينيه سينيه يعني اخرها قافيه ايه؟ السين السين والبحر بتاعها هيجيب من البحر نفسه مش هيجيب من قصيده ثانيه. فقال ايه بقى في ساعتها؟ لما قال له الامير فوق من وصفت. قال له لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندى مثل. مثلا شرودا في الندى والباس، ما تنكروش عليا ان انا عملت كده. فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس. الله الله يبقى دي في فرق بين تمثيل الشيء وبين حقيقة إيه؟ لما ربنا قال مثل كم إيه؟ كمش كاتم فيها مصباح المصباح فيه زجاجة، مثل اسمه توضيحي للإيه؟ للبشر، ولذلك الحق حينما يتكلم لك عن أشياء ملهاش وجود عندك وبده يديك عنها صورة يعطيك صورة بمثلها في الموجود. ولذلك الجنة فيها أشياء يقول لك إيه؟ إيه؟ ما لا عين ولا أذن. طيب العين لما ترى رقعتها أوسع في الرؤية ولا الأذن لما تسمع؟ لا أبدا. ده أنت لما تسمع هتسمع، ما رائي غيرك. يبقى الإله إللي أوسع؟ السمع. اللي تشوفه دايرته أقل. واللي تسمعه؟ أكثر. أكثر. طب واللي يخطر ببالك؟ يبقى أكثر وأكثر. يبقى الجنة فيها إيه؟ ما لا عين رأت. ارتقي شوية ولا أذن سمعت. ارتقي كمان ولا خطر على قلب بشر. طب ما دام لا خطر على قلب بشر. واللغة بتاعتنا لازم نكون شايفينها وسامعينها، هنجيب لها الفاظ منين دي بقى؟ طب ده الألفاظ توجد المعاني أولاً عندنا وبعدين نجيب لها ألفاظ، ما دام ولا خطر على قلب بشر، يبقى إزاي ربنا بقى يدينا فكرة عنها بلغتنا نحن؟ قام قال لك وهو إداك فكرة عنها، ده قال لك مثل الجنة. مثل، إنما هي لا. ده جاب لك المثل بس باللي إيه؟ باللي أنت باللي أنت باللي أنت تعرفه، إذا فالاستواء يجب أن يعلم بوصف يناسب الحق كما أن ذاته ليست كالذوات ففعله ليس كالأفعال وصفاته ليست كالصفات ذلكم الله ربكم فاعبدوه وقلنا ذلكم أي الذي تقدم الكلام عنه في قوله الذي خلق

موضوعات هذا المقطع (15)

1. الرد على تعجب الكفار من الوحي وأحقية الله في اختيار الرسل · 0:00
2. الفرق بين مفهومي الرب والإله وعطاء الربوبية والألوهية · 7:01
3. خلق السماوات والأرض في ستة أيام ومفهوم اليوم القرآني · 10:32
4. تفسير الاستواء على العرش وتنزيه الله عن التشبيه · 16:02
5. معنى العبادة الشامل في قوله تعالى ذلكم الله ربكم فاعبدوه · 37:55
6. الفطرة الإنسانية ودلالات الكون على وجود الخالق · 39:26
7. قيومية الله ومآل العباد إليه في قوله إليه مرجعكم جميعا · 52:16
8. معنى كون وعد الله حقا وثبات الحق وزوال الباطل · 58:16
9. الاستدلال ببدء الخلق على إمكانية البعث والإعادة · 1:03:01
10. دورة المادة وعناصر الكون كشاهد على البعث بعد الموت · 1:05:39
11. الرد على شبهة الفلاسفة في تداخل عناصر الأجساد عند البعث · 1:13:10
12. الضرورة العقلية للجزاء والحساب ومعنى القسط · 1:19:00
13. دلالة الألوهية والربوبية على وجوب العبادة والامتثال · 1:20:55
14. براهين الفطرة والعقل على وجود الله تعالى ودعوة التذكر · 1:22:01
15. مراقبة الله وقيوميته الدائمة على خلقه وحتمية الرجوع إليه · 1:28:36