تعليم آدم الأسماء ونشأة اللغات بين التوقيف والاصطلاح

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

في الكهف سنين عجلة فاذا ما جئنا بقى للانسان الاول وجدنا ان الانسان الاول وهو ابونا ادم عليه السلام تلقى من الله العلم بالسماع اولا وعلم ادم الاسماء كلها لانني لما اجي اقعد افلسف انا عرفت ان دوني وابويا عرف من ابوه، وابويا عرف من ابوه، هتذهب إلى مين؟ هتذهب إلى آدم. طب وآدم عرف منين بقى؟ عرف من ربه. عرف من ربه، يبقى علم الإنسان ما لم يعلم، يبقى إذا نظرت إلى الإنسان هنا العامة، علم الإنسان ما لم يعلم وأوجد في الوجود ما يعينه على العلم، طاقة فكرية وإدراكات كل كل هذا يا مادة ينفعل ده فيتعلم منه. فإذا رحت للإنسان الأول تجد ولا شيء من هذا لأنه فاقد لغة النقل للعلم. والموضوع فاقد لغة النقل للعلم، لازم يتعلمها الأول. انظر بقى إلى عبارة القرآن الدقيقة. لما بيجوا يقسموا ناس الكلام إلى اسم وإلى فعل وإلى حرف. طبعا الاسم له مدلول بيدل على معنى مستقل بالفهم وليس الزمن جزءا منه. والفعل برضه بيدل على معنى مستقل بالفهم لكن الزمن جزء منه. جزء منه. والحرف بيدل على معنى بس مش مستقل بالفهم. لازم يتصل بغيره علشان يديني المعنى. إذا في مرة يكون الشيء مستقل بالفهم ومرتبط بالزمن ومرتبط بالزمن وغير مرتبط بالزمن. كل دي ادي اسم وادي فعل وادي وادي حرف. الكلام كله بيكون من هذه الاشياء من اسم ومن فعل وحرف لكن الفعل الذي هو يدل على الحدث مربوط بالزمان الدلاله عليه اسم ايضا بدليل ما بيسموه الفعل ما بيقولش بيه اسمه فعل بنقول عليه ايه؟ الفعل الفعل اسم ولا مش اسم؟ فدل على الفعل بايه؟ باسم ودل على الحرف ايضا باسم فكان الاسم هو الاصل في الدلالات فكان الاسم هو الاصل في الدلالات ولذلك تجد الطفل حينما نعلمه لا تعلمه الافعال ابدا وانما تعلمه اسماء الاشياء. كل حاجه تعلمه الاسم الاول. بتاعت اللغات تعلمه الايه؟ دي مثلا راجل، دي مشله، دي طرابيزه، دي كذا، دي كذا، ما بتعلموش الاحداث ابدا ولا بتعلموش الحروف. بعد هو ما يتعلم الاسماء دي اكل، دي شرب. الله. اذا فكل وظيفه تعليم اللغه هي على مين؟ على الاسم، الاسم اللي هو يشمل ايه؟ في مدلول الاسم اللي هو الاصطلاحي والفعل والحرف الاثنين. اذا فقول الحق سبحانه وتعالى وعلم ادم الاسماء كلها يدل على انه علمه ما يقيم به لسانه ليتفاهم. بما فيها كل حاجه اسم وفعل وايه؟ وحرف اللي هو بيربط، احنا عندنا طبعا الحرف نعيد في حرف يسمونه حرف المبنى وفي حرف يسمونه حرف معنى. حرف المبنى زي الكاف من كتبه والتاء منها والباء، حرف مبنى بحيث اذا انفصل لا يدل على معنى. لا يدل على معنى. على معنى. لكن حرف المعنى هو اذا انفصل يدل على معنى كما تدل الكاف على التشبيه مثلا. كما تدل اللام على الملكيه القلم لفلان اللام دي جني في لفلان غير اللام في القلم لفلان ده حرف ايه؟ معنى بيدل على المعنى اللي هو الملكيه انما اللام في قلم حرف مبنى يعني لما بيمدينه هو والقاف واللام والميم بيكونوا الجزء لا يدل جزءه على جزء معناه اذا فالحروف معين حروف مباني وحروف وحروف معني داخله في الاسامي ولا لا؟ داخله في الاسامي فحين يقول الحق سبحانه وتعالى وعلم ادم الاسماء كلها يدل على انه علمه ما يقيم به لسانه وبيانه، ولذلك تيجي في سوره الرحمن يقول لك الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان. كيف يدين عما في نفسه؟ الا اذا تكلم ولا يدين عما في نفسه اذا تكلم الا اذا كان من يخاطبه على علم بمدلولات الالفاظ، يجي واحد انجليزي لواحد عربي ما يعرفش يكلمه ليه؟ لانه لازم يكونوا الاثنين على علم بمدلولات الالفاظ. فانا إذا كنت تقعرت في اللغة حتى لو أجيب لغة عربية بلاش إنجليزية وأجيب لغة عربية بس متقعرة أوي مش في المستوى المستعمل الآن برضه اللاعب وإن كان عربي وإن كانت عربية يبقى لازم يكون البيان يقتله بمعنى إنه يعلمه هذا وبعد ذلك يفهمه عن الله قال له يا آدم يا آدم أنبئهم بأسمائهم فيهم آدم وأنبئهم بأسمائهم ده هو متعلم بقى الأسماء كلها تمسك إياه أجي إيه؟ حرف معنى إفتهمت؟ آدم أجي الإسم الصريح أنبئهم أهدي أنب الله إذا جاب لي إيه؟ بأسمائهم جاب لي برضه حرفين وبعدين وأسماء الله كلها إذا وسائل انتهت بعد مجرد تعليم الله له وهذا أخرجنا كثير في علم اللغات نشأتها في الإشكالات المتعددة هذه الإشكالات أنهم لما قالوا إذا كان الله قد علم آدم الأسماء كلها ثم نقلها آدم بالكلام فسمعها بنوه بالمحاكاة كان من الواجب ألا يزيد لذ عن ما تعلمه آدم ونحن نشاهد إن المجامع اللغوية في أي بلد من البلاد تخترع أسماء لبعض مكتشفاتها التي لم تكن موجودة. معنى اختراعهم لبعض أسماء لم تكن موجودة دليل على أنها الأسماء مش توقيفية. الأسماء مش توقيفية. يبقى إذا هذا يرد عليه من هذه الناحية. الناس اللي هم قالوا لا بوضعية معنى وضعية يعني إيه؟ يعني إيه وضعية؟ معنى التواضع إننا نتفق على أن قال معناها كذا والسماء معناها كذا. والمصباح معناها كذا نتفق هذا الاتفاق اذا اردنا ان نتواطأ جميعا ونتفق على هذا الا يريد منا تفهما؟ ولا هنتفاهم باي شيء؟ نتفق نتفق باي شيء؟ يبقى لازم بلغه فاذا كانت اللغه تحتاج الى تواطؤ علشان نتفق على معاني الالفاظ فما هي اللغه التي نتفق بها؟ طب احنا هنقول هيا ايها المجتمع لنجتمع ونتفق على الفاظ وعلى معانيها هذا الاسلوب الذي يحدث منا منا القا لمن يسمع لمن يجتمعوا ليتواطؤوا مش يعيد لغه؟ نريد لغه، فلو ان التواضع من البشر لاحتاج التواضع الى لغه يتفاهمون بها، واللغه تحتاج الى تواضع. اذا وجه دور او تسلسل. يبقى لابد ان ينتهي الامر الى ان في حد علمني. لازم في حد علمني. طب ما دام في حد علمني انا في ايدي ما كانش موجود. قام قال لك الحق سبحانه وتعالى امد كل اله من الات الانسان الادراكيه بمتعلقاتها. فامد العين بمرائيها. وامد الاذن بمسموعاتها وامد الانف بمشموماته وامد اللمس بملموساته وامد الذوق بمذوقاته بقي اللسان ما متعلقاته؟ الالفاظ هذه يمدها ايضا بالالفاظ وبعد ذلك هو ياخذ الالفاظ التي امده الله بها فيكون منها اللغه الاولى ليتفاهم بها ثم يتفاهم بواسطه هذه الالفاظ على ما تبد به اذن الحياه اذا فاللغه بدات اولا توقيفية من الله ثم انتهت إلى وضعية وضعية يبقى قول الحق وعلم آدم علم الإنسان ما لم يعلم إما أن يراد بالإنسان الإنسان العام وإما أن يراد بالإنسان الإنسان الخاص وحين نردها نردها إلى علم آدم الأسماء إيه؟

موضوعات هذا المقطع (10)

1. دلالة القراءة باسم مسبب الأسباب لا بالوسائل المعتادة · 0:00
2. الحكمة من ذكر خلق الإنسان من علق وحدود العلم التجريبي · 0:37
3. دلالة الأكرمية الإلهية وانطلاق العلوم من البديهيات ودقة الملاحظة · 2:39
4. ترتيب أدوات الإدراك وخصائص حاسة السمع في تلقي العلم · 7:31
5. تعليم آدم الأسماء ونشأة اللغات بين التوقيف والاصطلاح · 13:09
6. مواضع ودلالات الردع والزجر بلفظ كلا في القرآن · 20:43
7. طغيان الإنسان بالاستغناء والغرور بالعلم وموقف المؤمنين · 25:12
8. لجوء الإنسان الفطري إلى الله عند زوال أسباب الاستغناء ومس الضر · 28:49
9. عواقب الطغيان والبطر في مصارع الحضارات والأمم السابقة · 32:03
10. حتمية الرجوع إلى الله في الشدائد وفي يوم المعاد · 34:34