اقتران بر الوالدين بعبادة الله والفرق بين الود والمعروف مع الوالد المشرك

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

طب وليه التوصيه دي؟ قال لك من عجيب امر التوصيه بالوالدين انها وردت في القران اربع مرات مقرونا بالاله. وإذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين وبالوالدين الله بقى جابها بعد الايه؟ بعد العباده. تيجي مثلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا، مش دي في سوره النسي؟ نعم نعم في النسي. يجي مثلا في سوره الانعام. قل تعالوا اتلو ما ايه؟ ما حرم ربكم عليه الا تشركوا به شيئا شيئا وبالوالدين احسانا. الله ويجي في سوره الاسره مثلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين أربع آيات في القرآن مقرون طلب الإحسان من الولد لوالديه مقرونة بعبادة الله. إيه ليش؟ ليه عشان إيه؟ قال لك لأن الوالدين سبب الوجود المباشر. وهم اللي حيقعدوا يربوا على ما يبقى كبير شوية. فربنا يحب في الوالدين إنه يروضهم على احترام سبب الوجود. عشان لما يعرفوا ديًا يقوموا يشوفوا سبب الوجود الأعلى مين. الله يقوم لما يعمل لهم دي روضه لهم علشان ايه؟ يقدروا ويقدسوا اللي سبب الوجود الايه؟ فيقرنها بالعباد يقول لك دي ده ويادي دي ويادي. الحق حتى في بعض الايات حينما يتكلم الحق عن الوالدين برضه ووصينا الانسان بوالديه ايه؟ حسنى. حسنى. وان جاهداك لتشفيك بما ليس لك به علم فلا تطعهما. الي مرجعكم شركا. لكن في ايه ثانيه وان جاهداك لي على ان تشرك بهما ليس لك بعلم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروف ده شرك. قام قال لك ما دام شرك لكن انا عايز اركز فيهم احترام سبب الوجود. حتى وان كان مشرك بيا انا بدي انغزه في ان سبب الوجود المباشر بوصيك بيه. يبقى سبب الوجود الاعلى تعمل انت فيه ايه؟ وإن جاهداك جاهداك على أن تشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. معروفا. المستشرقين يمسكونا هنا يقول لك يا فار قرآن مرة يقول ايه؟ فلا تطعهما ويقول وصاحبهما في الدنيا معروفا. وفي آية ثانية يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو اخوانهم أو عشيرتهم. ازاي يقول هنا وصاحبهم في الدنيا معروفة ويجي في آية ثانية يقول ايه؟ ولو كانوا آباء ما تودهمش. نقول له يا أخي أنت بتتكلم بلغة في لغة ما تعرفش أسرارها ايه. فرق عندنا في اللغة بين الود والمعروف. الود منشأه الحب العاطفي ولكن المعروف يصنعه الإنسان في من يحب وفي من يكره. الله يفتح عليك يا رب. الاثنين في فرق بين الاثنين. يبقى أنت ما خدتش بالك أنت فاهم أن الود هو المعروف. لا المعروف تصنعه مع من تحب ومن لا تحب لكن الود مع من حب اه نعم الحق سبحانه وتعالى حينما يطلب منا ذلك يجعل البر بالوالدين ايه ليه علشان ايه؟ رتبة ورياضة على أن تبر من خلقهم وخلقك. تبقى لما تاخد دي تبقى تاخد دي هنا بقى ايه؟

موضوعات هذا المقطع (15)

1. مفهوم الاستقامة وثمارها في نفي الخوف والحزن · 0:00
2. سؤال الشاهد عن أسباب الشبه والإعجاز القرآني والنبوي في الإنجاب · 2:35
3. صفات أصحاب الجنة وتسبيح الكائنات ومراتب القرب من الله · 11:20
4. مفهوم الجزاء والعمل والفرق بين القول والفعل · 17:02
5. دلالة الوصية بالإنسان وتأديب الصغار وتدريبهم على الصلاة · 23:21
6. حكمة اللذة في التناسل وخصوصية الطفولة الإنسانية مقارنة بالحيوان · 26:40
7. اقتران بر الوالدين بعبادة الله والفرق بين الود والمعروف مع الوالد المشرك · 32:59
8. مفهوم الإحسان والنهي عن التأفف ورعاية الوالدين في كبرهما · 37:19
9. المقابلة التفسيرية بين الإحسان والحسن وسياقات وصية الوالدين · 46:18
10. فقه الإمام علي في تحديد أقل مدة الحمل وفطنته في حل المشكلات · 50:30
11. تفسير وهن الحمل ومشقة الوضع وحكمة خلق المرأة · 54:46
12. حكمة تخصيص مشقة الأم بالذكر وأثر الحل والزواج في حفظ الأنساب · 57:51
13. اقتران التربية بالإيجاد وفضل كفالة اليتيم في المجتمع · 1:00:12
14. تربية الطفولة وتكامل دور الأبوين ووصية أعرابية لابنتها عند الزواج · 1:03:11
15. دلالات بلوغ الأشد وسن الأربعين ووجوب المبادرة بالتوبة · 1:05:20