أحكام الأسر والمعاملة بالمثل والمفاضلة بين الرق والقتل

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

المحارب فقط بنستأثره. ده كلامها. حين نستأثره يصير ماذا؟ بنسميه أسير. زي ما هو موجود الأسير. الأسير ده الحق سبحانه وتعالى شرع له إما منا بعد وإما فداء. إما إيه؟ منا بعده وإما إيه؟ منا يعني إيه؟ أن تمنّ عليه بأن تطلق سراحه بدون إيه؟ مقابل أو فداء يعني تاخد إيه؟ تاخد الفدية الفدية بتاعته إذا فهذه الآية لا لا يتهم الإسلام فيها بأنه شرع الأسر ولا الرق لأن اللي عندنا فإما منا بعده وإما إيه؟ وإما فداء. طب كلمة بعده دي تي إما منا بعده وإما فداء. ما دام كلمة بعده دي يبقى لازم هيقتضي في فترة يبقى إيه؟ يبقى مأثور فيه. وبعد ذلك نعمل إيه؟ يا نطلق سراح، أه طب وليه بعده ما قالش في ساعتها ليه؟ قال لك لأ. لأن هذه المسألة لي أيضا أبناء قد يقعون في أسر خصومي. فلا يشرع الاسلام تشريعا يطلق ما في عندي من الاسرى ودوكم هيمسكوا اسراهم. يبقى بعده يبقى اكننا هنقف بقى. تفدم نفدي. تمنم نمن. تمسكم نمسك. يبقى معامله بالمثل ولا لا؟ وهذا ما انتهى اليه ارقى نظام في العصر معامله الاسرى بالايه؟ بالمثل. بالمثل. يبقى لكن لما كان يجي يقول لك لا كان لازم يطلقوا لا ما اطلقش انا اللي عندي من خصومي وخصومي يملكون ما عندهم من من عندي ولذلك يجب ان نفطن الى ان الذين يعالجون هذه المساله يعالجونها علاج بهوى علاج احمق علاج غير عادل وانت حين تريد ان تقارن لا تقارن دائما بين رق وحريه أن هيبقى أسير يبقى رقيق مش كده؟ ما تقارنش بين رق وحرية لأنه لا يقارن بينهما ولكن المقارنة إنما تصح بين رق وقتل لأن لما كنتش أخده أسير ما هو المقابل؟ ماذا أصنعه فيه؟ أقتله يبقى إذا المسألة المقابل للرق الحرية ولا القتل؟ القتل والقتل فكأن إباحة استرقاقه وإباحة إنه يكون أسير دي يبقى حقن لدمه ولا لأ؟ يبقى حقل يبقى حين تقارن لا تقارن ايها الاحمق بين رق وحريه ما حدش يقارن المقارنه دي وانما قارن بين ايه؟ رق وقتل لو قارنت بين رق وقتل يبقى ايهما احسن؟ يبقى الرق احسن ادي اول حاجه ادي اول ايه؟ حاجه يبقى الاول نعمل ايه؟ نقارن بين ها؟ رق وقتل لان معنى ماسور رقيق اي صار ماسورا فاصبح رقيقا وماثور يعني مقدور عليه وما دام قدرت عليه فاثرته كنت تقدر عليه وت ايه؟ تقتله. تقتله مش كده؟ يبقى حينما شرع الله ان تستاثره يبقى حقن دمه وبعد ذلك لما يبقى بقى مملوك لك ورقيق عندك واثير نبقى نشوف ان كان ليك من عندهم شيء نبقى يبقى معامله بالايه؟ بالمثل. معامله بالمثل. ما باقيش عندك شيء هنشرع لك التشريع. اللي يعطيك الحق في اعطاء اشياء تناسب انسانيه الانسان بصرف النظر عن كونه مؤمن او كونه ايه؟ كافر. وان ياتوكم اسارى تفادوهم.

موضوعات هذا المقطع (11)

1. مسلك يهود المدينة في التحالف مع الأوس والخزرج وتناقضهم في فداء الأسرى · 0:00
2. الدلالة اللغوية والبيانية للفظي «أسارى» و«أسرى» في القرآن · 5:43
3. حكمة تشريع الأسر في الإسلام لتهدئة سعار الحرب وحقن الدماء · 8:14
4. الفرق بين المحارب المأمور ومسعر الحرب وعتاب النبي في أسرى بدر · 10:29
5. أحكام الأسر والمعاملة بالمثل والمفاضلة بين الرق والقتل · 14:09
6. منهج الإسلام في تصفية الرق بحصر منابعه وتوسيع مصارف العتق · 17:32
7. حكمة تشريع ملك اليمين وأثر استيلاد الإماء في إنهاء الرق · 30:11
8. تفسير «تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان» وذم تجزئة الإيمان عند اليهود · 38:28
9. بيان الخزي الدنيوي ليهود يثرب وسنة الله في عقاب الظالمين في الدنيا · 44:38
10. الفرق بين خزي الدنيا وعذاب الآخرة ومسألة الحدود بين الزواجر والجوابر · 49:10
11. علة شدة عذاب الآخرة ودلالة ختام الآية بـ «وما الله بغافل عما تعملون» · 52:34