قصة عبد الله بن أم مكتوم ولطف الأسلوب القرآني في عتاب النبي

سورة عبس · الآيات 1–10 · تفسير سورة عبس — الآيات 1–10 · 36:29 – 43:15

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

هذه السوره تعرضت لحادثه وقعت وتصرف حدث من النبي صلى الله عليه وسلم، ابطاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ام مكتوم. وصناديق قريش. دول ابطال القصه. ابن ام مكتوم طبعا احنا نعرف ان هو كان اعمى وله مكان من خديجه رضوان الله عليها لانه ابن خال خديجه رضوان الله عليها وهو رجل امن وجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب المزيد من احكام الله. قال اقرئني وعلمني مما علمك الله. الذي جاء ليقول اقرئني مما علمك الله دليل على انه مقبل على منهج الاسلام ليعرفك، اقبال عاشق. لانه لو ما كانش عاشق كان يقول لك دي نسكت واللي يقولوا لنا نبقى نعمله، انما احنا نفتح على نفسنا مسائل ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مشغولا مع صناديد صناديد قريش اللي هم شيبه وعتبه بن ربيعه والوليد بن المضيع واميه بن خلف وابو جهل والجماعه دول وياهم العباس بن عبد المطلب وهؤلاء كما تعلمون كانوا ساده قريش. كانوا وجهاء الرسول كان يؤمن انهم اذا ما اسلموا واهتدوا الى الايمان من الممكن اولا ان ان يفاد الاسلام من شيء اول وهو ان على الاقل يكفون عن فتنتهم لضعفاء المسلمين ادي مكسب ثانيا ان باسلامهم اللي خايف يعلن اسلامه يسلم ثالثا القوه اللي كانت ضده تبقى تبقى معاهم ده هذا اجتهاد محمد ببشريته. هذا الاجتهاد من رسول الله لصالح الدعوه ولا لغير صالح الدعوه؟ لصالح الدعوه. وهذا العمل منه والاحتيال في انه يقنعهم ويحايلهم ويتصدى اليهم ده يكلفه مشقه ولا ما يكلفوش مشقه؟ طيب واحد جاي له يطلبه يقول له قل لي اللي علمني مما علمك الله يبقى ده سهل ولا مش سهل؟ طب وناس عمال بيلقى العسر في اقناعهم. وبيحتال بصنوف الحيل عشان ايه؟ يهديهم الى الاسلام. اي المسلكين مشقه على رسول الله؟ المسلك الثاني، بقى المسلك الخفيف. اذا فحين يعاتبه الله سبحانه وتعالى على تصرفه لا يعاتبه على انه مقصر بل يعاتبه على انه حمل نفسه من المشقه فوق ما تتطلبه الرساله. يبقى اذا العتب ده كما قلنا سابقا لصالح رسول الله ام عليه؟ لصالح رسول الله. أنا قلت ضربت المثل قلت أنت قلت لإبنك ذاكر يا بابا الخمس صفحات دول وبعد ذلك جه وقال لي يا بابا أنا ذاكرت ذاكرت كام يوم ذاكرت 15 صفحة ليه يا ابني أرهقت نفسك هذا الإرهاق؟ أوووووووووووووو اه يبقى أنت عتبت عليه مش لأنه مقصر بل لأنه حمل نفسه فوق ما طلب منه إذا فيجب أن يؤخذ العتب على رسول الله لا كما يأخذه السطحيون من المفسرين بأن ذلك عتب على تصرف لرسول الله ما كان يصح أن يحدث له نقول له لا، هذا العتب لصالحه صلى الله عليه وسلم، لأن رسول الله ترك وعدس في وجه الطريق السهل اللي ما يكلفوش مشقة. ولجأ وتصدى وتعرض للطريق الصعب اللي بيكلفه مشقة. فأراد الله سبحانه وتعالى أن يستغل هذه الحادثة ليقرر مبادئ إسلامية. هذه المبادئ. إنك أنت منذر فقط. ما تحتالش على واحد على إنه ينذر الإسلام. ليه؟ لأن إحنا اللي يدخل الإسلام ما بينتمش علينا. ده احنا اللي بنمتنع عليه. هو بيجيب لنا خير ولا بيجي هو اللي ياخد خير؟ يبقى اذا خد الطريق السهل وبشر وانذر وانت مذكر وعليك البلاغ وانت زي الطلقان كده. يجي لك لحدك كده يا التاني ليك اهلا وسهلا. ما تحاولش انك انت تتعب نفسك ولا تكلف خطرك فوق ما تتحمل وفوق امر لم يطلبه منك المنهج. يبقى ذلك يجب ان تؤخذ هذه القصه على انها عتب يرفع من منزله رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره على منهج ربه لانه حمل نفسه فوق ما يطلبه الله منه. وتحميل الانسان نفسه فوق ما يطلب منه يكون العتاب له انه جاء على نفسه. انه جاء على نفسه ولذلك يجب ان تفهم القصه على هذا الايه الضوء والذي يدلنا على ذلك ان فيه مفتاح في القصه وهو قوله سبحانه: وما عليك الا يزكى. ايش يضيرك لانه ما يهتديش؟ خد حد في عمك انت هم اللي هيتعبوا ما عليك الا يزكى يبقى اذا يجب ان تؤخذ القصه على هذا الضوء فاستغلال القصه في قول الله عبث وتولى ان جاءه الاعمى هنا نلاحظ ان العباره من ناحيه ادبها البياني وبلاغتها بيقول عبث وتولى لم يقل له عبثت وتوليت جابها بضمير الايه؟ بضمير الغايه ليه؟ حتى لا يعرضه الى المواجهه بضمير الخطاب في عبث وتولى وحتى نفهم منها منها انه بيعرض لنا صوره من اخلاصه صلى الله عليه وسلم للدعوه كانه بيقول لنا يا امه محمد شوفوا رسولكم كان غيران على الدعوه ازاي عبث وتولى ان جاءه الاعمى ان قريه الميسر السهل وهو الى اخره عبث وعايز يروح للطريق للطريق الصعب بدليل انه حيقول ايه اما من استغنى فانت له تصدى والتصدي يحتاج الى مجهود يحتاج الى قوه مقاومه يبقى اذا الحق سبحانه وتعالى تلطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلطفا حتى في اسلوب الايه؟ في اسلوب الخطاب.

نص الفقرة — تفريغ آلي

موضوعات هذا المقطع (15)