حكمة اصطفاء مريم ودلالة التشخيص والإبهام في القصص القرآني

سورة الفاتحة · الآية 1 · تفسير سورة الفاتحة — الآية 1 · 1:03:17 – 1:07:51

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

هو خارقها انما خلق الناموس ولذلك يجب ان تفطنوا الى ان الله سبحانه وتعالى حينما كرر الاصطفاء في مريم كرره لحكمه. يا مريم ان الله اصطفاكي ما قالش ما اصطفاش الليمتي. هي داخله في الاصطفاء ما يمنعش ان غيرها يبقى مصطفى ايضا. مش كده ولا لا؟ لو قال اني ما اصطفيتش الليمتي كان يبقى كلام. مش كده؟ وما جابش على. لكن جه ان الله اصطفاكي وطهرك وبعدين قال واصطفاكي انما في الثاني قال على نساء العالمين. يبقى الاصطفاء الاول اصطفاء قيمي. الاصطفاء الثاني اي انك ستلدين بلا عيش ذكر ودي شاذه في نساء العالمين يبقى اصطفاء على نساء العالمين لان قوانينهم ان يلدن برجل ان يلدن انما انت هتصطفي على نساء العالمين يبقى لك قانون لوحدك قانون ولذلك جاء التشخص في القصه لان انت لما تلاقي قصه ما فيهاش تشخص قول ان ان الله يريد الا تتشخص يعني ايه يريد ان لا تتشخص؟ يعني يريد ان تظل بلا تشخصات علشان من الممكن ان تحدث. يعني لما جم في اهل الكهف مثلا. قال انهم فتية امنوا بربهم. ما قاليش هم مكان. مش كده؟ ولذلك عاب على الناس اللي هيقولوا رجما بالغيب وده يقول كذا وقال للنبي لا تستفتي فيهم منهم ايه؟ لان اصل عددهم ملوش قيمه في مغزى القصه. واسمهم ايه ملوش قيمه؟ في مغزى القصه وفي أي بلد مالوش قيمة في مغزى القصه وفي أي عصر مالوش قيمة في مغزى القصه ليه؟ لأن التشخص لو وجد بالأسماء لقال قائل هذه خصوصية لهذه الأسماء فلا تتكرر في الدنيا إنما لما يتركها بلا تشخص لا في الأسماء لا في العدد ولا في أسماء هذا الإيه؟ العدد ولا في زمان هؤلاء الفتية ولا في مكان هؤلاء الفتية يبقى معناها إيه؟ يريدها الله مثلا شرودا في الكون تتاتى من اي فتيه باي اسماء في اي زمان في اي مكان ولو شخصها بواحده لامتنعت الفائده وقيل هذا لا يصلح الا في الزمن اللي حدثت فيه، هذا لا يصلح الا في المكان اللي حدثت فيه، هذا لا يصلح الا بهذه الايه؟ الاسماء او بالاعداد، اذا فالابهام مربب لفائده القصه يعني مزود لفائده القصه لكن حين يريد الله التشخص يبقى معناها انها لا تتكرر. اه. ما تتكررش دي. ولذلك لما حب يقول وضرب الله مثلا للذين ايه؟ كفروا امراه نوح وامراه لوط، ما قاليش مين هي. قال لك اهي امراه نبي ومع ذلك استقلت في عقيدتها وما استطاع نبي ان يهديها. ولكن لما وبرضه في امراه فرعون. ما قاليش مين هي. قال لك بس فرعون اللي ادعى الالوهيه وما قدرش يخلي مراته تؤمن بيه. إذا المرأة لها عقيدة مستقلة. لكن لما جه عند مريم قال ومريم ابنة عمران. الله شخصها وأل اسم أبوها كمان لأنها لا تتكرر القصة إلا في بس. يبقى التشخص ينفي التكرر. فلما يجي لك تشخص يجي يقول لك مثلا هو ده الراجل عن ذي القرنين هو مين؟ قول له أنت عايز تفسد على القرآن مراده. الله لأن لو كان القرآن يقول هو مين نقول التشخص ده يمنع التكرر. إنما هو ربنا بده يقول رجل ممكن في الأرض آتاه الله ملكاً وآتاه الله تمكيناً وكيف ساس أموره وجاب الناس الكويسين أحسن إليهم والمسيئين إيه؟ والضعفاء أعانهم هذه مثل شارود. المثل شارود ده ما يجيش في التشخص أبداً. لازم يفضل إيه؟ لازم يفضل مبهم طول الزمن. إذا فالحق سبحانه وتعالى.

نص الفقرة — تفريغ آلي

موضوعات هذا المقطع (23)