مقدمة وربط بين السور: منهجية الإسلام في سورة الماعون

سورة الإخلاص · الآية 1 · تفسير سورة الإخلاص — الآية 1 · 0:00 – 4:51

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

احمدك ربي واستعينك واصلي واسلم على خير خلقك سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وبعد فقد انتهينا في لقائنا السابق الى الخواطر حول سوره تبت يد ابي لهب وتكريما لوفود معالي الشيخ احمد بن نجوم فاننا نربط حديثنا حيث انتهينا معه في اخر لقاء كان معنا. كان اخر لقاء كان معنا عند تفسير قوله ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. وقلنا ان السوره انما جاءت لتوضح منهج الاسلام وانه ليس عقيده تعتقد فقط ولا كلمة تقال فقط وانما هو منهج لحركة الحياة. ولذلك اراد الحق سبحانه وتعالى في سورة ارايت الذي يكذب بالدين اعطانا سورة من التكذيب فقال فذلك الذي يدر اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. فكأن من لم يخرج قواعد الدين الى نطاق عملي منهجي لحركته فكأنما كذب بالدين. إذا فالدين منهج لحركة الحياة. واختار الحق سبحانه وتعالى الصورة في قوله فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين لأنها الصورة القبيحة في أي مجتمع حتى وإن لم يكن متدينا. لأن اليتيم قد فقد عائلة. فحين يدع أي لا يكتفى بمنعه من الخير، وإنما يدفع دفعا عنيفا هكذا يدع. تلك سورة وإن لم يكن هناك منهج سماوي فهي سورة تنافي إنسانية الإنسان كإنسان. ثم بعد ذلك بين أن الذي لا يحض على طعام المسكين أيضا من المكذبين. لماذا؟ لأنه قد يكون في الإنسان أريحية إلا أنه لا يملك. فما دامت فيه أريحيه وهو لا يملك فلا أقل من أن يستعمل لسانه ودعوة الخير فيه إلى أن يحد القادر على أن يفعل. فذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحد على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وقلنا إن الصلاة حضور العبد بين يدي ربه فيجب أن لا يشغل بين وهو بين يدي الخالق بالخلق. فالذي يفعل ذلك يكون ساهٍ عن مقام صلاته، ساهٍ عن حضرة ربه، أو الذين هم عن صلاتهم ساهون فلا يؤدونها في أوقاتها وتلك أبشع. الذين هم عن صلاتهم ساهون، الذين هم يراءون، يراءون الناس، ومعنى المراءاة أن تفعل لترى من الخلق. أما الرؤية المعتبرة في التشريع فهي أن يراك الله حيث أمرك. ولا يراك ابدا حيث نهاك. فالذي يقلب هذه القضيه يكون مرائيا جزائه عند من راى. ولذلك قلنا ان الانسان يفعل الفعل وفي باله البشر يمدحونه، يثنون عليه، يعظمونه، يبجلونه، يكون قد اخذ ثواب عمله. فحين يقبل على ربه يقول له قد فعلت ليقال وقد قيل. انتهت الصفقه. الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون تلك خصلة خسيسة أيضا لأن الذي لا ينفق من ماله على المحتاج يخرج ماله أما الذي يتصدق بالماعون على الناس فيتصدق بأثر النفع والماعون باخل في ملكيته فإذا وصل الإنسان إلى مثل هذه المرتبة كان نهاية ما يوصف به من الشح وبعد ذلك جاء الحق بصورة تعطي الثقاب في السورة الأولى شح وفي السورة الثانية إعطاء وإعطاء ممن من الله وإعطاء ماذا؟

نص الفقرة — تفريغ آلي

موضوعات هذا المقطع (27)