تسميتها بسورة البراءة وفضائل قراءتها في الأحاديث النبوية
سورة الإخلاص · الآية 1 · تفسير سورة الإخلاص — الآية 1 · 49:01 – 56:44
نص الفقرة — تفريغ آلي
نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء
أما حين تسمى سورة البراءة فالرسول صلى الله عليه وسلم قال يعني براءة من النار أو براءة من الشرك. وإذا براءة من النار لأنها براءة من الشرك. يعني إذا المعنيين يلتقيان. الرسول صلى الله عليه وسلم كما روى سيدنا أبو هريرة قال: سرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت قلت وما وجبت يا رسول الله قال الجنه اذا وجبت الجنه يبقى برئ من النار وما برئ من النار الا لانه برئ من الست ولذلك يقص علينا الرواه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ثريه معنى ثريه يعني فصيلة كده من الجيش تطلع لقصد الاستطلاع او قصد المناوشة ولا يكون فيها رسول الله فلما كان الرجل النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي باصحابه وفي الصلاة يقرأ سورة من القرآن ثم يختم بعدها بقل هو الله أحد فلما ذهبوا إلى رسول الله قالوا فلان كان لا يكتفي بالسورة يقرأها بل يقرأها وهو يعصف كل سورة سورة سورة سورة سورة فقال سلوه لما صنع ذلك فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها. حين ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بشروه أن الله يحبه. بشروه أن الله يحبه. والقصة قصة الأنصار الأنصار الورعة الذي كان يصلي بالناس ويفعل ذلك أيضا. يقرأ سورة وبعد ذلك يقرأ بعدها قل هو الله أحد في كل ركعة. فقال له المؤتمنون به إما أن تقرأ قل هو الله أحد وحدها أو تقرأ السورة وحدها. فقال هكذا أصلي إن عجبتكم أهلا وسهلا ما عجبتكوش التمسوا غيري. وكان رجلا ورع فأصروا عليه فذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له ما منعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك؟ ولماذا الإصرار على هذه الصورة؟ فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنه تبقى براءه ولا مش براءه؟ براءه من الشرك وبراءه من النار حديث جابر مثلا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من اداهن دخل الجنه من اي باب شاء وزوج من الحور العين حيث شاء. ما تضحكوش قوي. من عفى عن قاتله. يعني اذا كنت في وفد قاتل يعني قاتل من لي ولايه يعني من عفى عن قاتله. ومن قضى دين خفيا. دين خفي يعني لا حجه لصاحبه عليك الا دينك. ما يقدرش يرفع عليك قضيه. ما يقدرش يقدم عليك صك، ما يقدرش يجيب شهود. يبقى ده دليل على انك حاولت ان تستبرئ شيئا بينك وبين الله لان يمكن اللي بيقضي الدين خايف لا يجدروه خايف لا يقاضوه خايف لا يحبسوه خايف لا يتضح بالناس بانه مماطل انما اللي ما يعرفش حاجه ابدا من الدين خطيئه اخلاص صحت لك قلنا ايه الاولى؟ من عفى عن قاتله من عفى عن ايه؟ عن قاتله الثانيه من قضى ايه؟ من قضى دين خطيه ومن قرا دبر كل صلاه عشر مرات قل هو الله احد. قال ابو بكر رضي الله عنه وهو الرحيم قال او احداهن يا رسول الله يعني مش ضروري الثلاثه ما هو الرسول بيقول ثلاث من اتاهن اتى بهن الثلاثه يفعل كذا وكذا وكذا. قال سيدنا ابو بكر او احداهن يا رسول الله يعني ولا واحده منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او احداهن. خلص صدر القران او احداهن. دي تعطينا منزله لهذه السوره. اذا لما يروين الرواه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما جاء له رجل قال يا رسول الله ان فلانا يصلي فقط بقل هو الله احد. فكأنه كان يتقال لها. قال رسول الله والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران. والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران. والحديث الذي رواه سيدنا عقبه بن عامر قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأته فأخذت بيده. وقلت: بم نجاة المؤمن يا رسول الله؟ قال يا عقبه اخرس لسانك. وليسعك بيتك. اخرس لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك. ثلاث اشياء. اخرس لسانك لانه هذا اللي بيجيب الناس. وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك. قال عقبه: ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مره اخرى فابتداني هو فاخذ بيدي. وقال يا عقبه الا اعلمك؟ خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والقرآن العظيم قلت بلى جعلني الله فداك يعني نعم قال قل قل هو الله أحد حتى انتهى منها ثم قال قل أعوذ برب الفلق حتى انتهى منها ثم قال قل أعوذ برب الناس حتى انتهى منها ثم قال يا عقبة لا تنسهن ولا تنم ليلة دون ان تقراهن، قال عقبه: فوالله ما نسيتهم، منذ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنسهن، وما بت ليله قط حتى اقراهن. قال عقبه: ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتداته فاخذت بيده. فقلت يا رسول الله ما فواضل الاعمال؟ يعني الاعمال الفاضله. فقال: صل من قطعك. وأعط من حرمك وأعرض عمن ظلمك. تلك هي نصائح رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها ما فيها حول سوره الاخلاص قل هو الله احد وان شاء الله الى لقاء اخر نستكمل علل تسمياتها باسمائها المختلفه والله سبحانه وتعالى يرعانا ويرعحنا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
موضوعات هذا المقطع (27)
- مقدمة وربط بين السور: منهجية الإسلام في سورة الماعون · 0:00
- التناسب والترابط بين سور الكوثر والكافرون والنصر والمسد · 4:52
- تلازم سورتي الكافرون والإخلاص ومناسبة مجيئها بعد سورة المسد · 10:24
- أسماء سورة الإخلاص ودلالة اسم الإخلاص ونبذ التعلق بالأسباب · 14:47
- تسميتها بسورة الأساس ودليل التمانع في نفي الشركاء · 20:35
- الفرق بين الضدين والنقيضين وبرهان استحالة تعدد الآلهة · 25:50
- تركيز القرآن على قضية التوحيد وفطرية إثبات وجود الله · 31:18
- تسميتها بسورة الإيمان والفرق بين الإيمان والكيفية في قصة إبراهيم · 33:17
- أثر الإيمان بالفاعل الحق على نفسية الإنسان وعزته · 40:56
- العلاقة بين العلم والإيمان وحاجة العقل إلى الإيمان بالغيب · 44:53
- تسميتها بسورة البراءة وفضائل قراءتها في الأحاديث النبوية · 49:01
- السلب والإيجاب في كلمة التوحيد ومقامات العارفين فيها · 56:44
- دلالات أسماء التجريد والتفريد والتوحيد والرد على عقيدة التثليث · 59:31
- أسبقية المعرفة على الإيمان والفرق بين معرفة الله والمعرفة عن الله · 1:02:40
- حدود العقل في التشريع والتسليم في العبادات التوقيفية · 1:06:24
- تسميتها بسورة الجمال ومفهوم انسجام المقدمات والنتائج · 1:13:35
- حكمة التفاوت والتكامل بين البشر وعدالة توزيع الأقدار · 1:17:39
- مفهوم التسخير المتبادل بين الناس في قوله تعالى ليتخذ بعضهم بعضا سخريا · 1:22:05
- علاج الكبر عند الإنسان باستحضار عظمة وجبروت الخالق · 1:25:44
- جمال التوحيد في مثل العبد والشركاء المتشاكسين وفساد التدخل البشري · 1:31:24
- دلالات أسماء المبرئة والمعرفة والمعوذة والمقشقشة والنجاة · 1:36:38
- تسميتها بسورة النسبة ومفهوم النسب في الشريعة وسبب النزول · 1:39:56
- تسميتها بنور القرآن وسورة الولاية ودلالاتهما · 1:44:34
- دلالة الأمر قل على التلقي اللفظي للوحي القرآني · 1:46:55
- صيغ السؤال والجواب بـ قل في القرآن ودلالة الاستثناءات · 1:48:31
- الدلالة اللغوية والعقدية لضمير الشأن هو واسم الجلالة · 1:53:18
- غيبية الذات الإلهية وقاعدة العجز عن الإدراك إدراك · 1:56:46